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SoSe 23: Vom Werkstatt-Album (muraqqa‘, 15.-18. Jh.) zum Kostümbuch – nur Sammlungen von Stilen und Moden?

Claus Peter Haase

Kommentar

Die Zusammenstellung von Alben und ihre Wirkung im engeren Kreis ist sehr komplex, sowohl in Europa wie im Nahen und Mittleren Osten. Manche stammen aus Ateliers und Ausbildungsstätten junger Künstler oder aus Sammlungen von Mäzenen mit herrscherlichen und fürstlichen Repräsentationsinteressen, schließlich plündern Sammler solche Auftragsarbeiten oder lassen plündern. Unter den Sammlern sind auch Neugierige aus Politik und Wissenschaften, die das Dokumentieren eigener und fremder Kultur in vielfältigen Details ihren weiteren Kreisen vermitteln wollen. Die frühere Kunstgeschichte hat sie als Sammlungen weder in ursprünglicher noch in späterer Zusammenstellung ernstgenommen und war nur an den Einzelwerken darin interessiert, „Klebealben“ blieben jahrhundertelang unerschlossen, da sie fast ohne Texte eben schwer deutbar sind. Neuerdings gilt das Interesse eher möglichen Gründen und Deutungsversuchen der unterschiedlichen Inhalte. Emine Fetvaci hat Alben als „multivalent objects“ bezeichnet, die Einblicke sowohl in künstlerische Prozesse wie in (kultur)politische Konzepte und Selbstdarstellungen erlauben und auch als Spionage-Unterlagen taugen. Aus Iran und Zentralasien sind Blätter aus der Mongolenzeit in späteren Alben spätestens seit der ersten Hälfte des 15. Jhs.erhalten. Dabei kommen neben frühesten bekannten Bildern und Zeichnungen auch chinesische und europäische Bilder vor. Besonders systematisch wurden im Osmanischen Reich seit ca 1470 sowie im Moghulreich in Indien seit ca 1580 Sammlungen angelegt. Bei Eroberungen in Iran wurden seit 1514 ältere herrscherliche Alben nach Istanbul übernommen, von denen 4 Bände 1792 nach Berlin gelangten. Aus Indien brachten britische Angestellte der East India Company seit Ende des 18.Jhs Alben mit. Ob nun Pieter Coecke van Aalsts Panorama-Darstellung von Szenen in Istanbul und am Sultanshof (reiste dorthin 1533, postum veröffentlicht von Mayken Verhulst 1553) das erste „Album“ war, das in Europa türkische Hofränge sowie Szenen und Kostüme des Vielvölkerreichs dokumentierte und damit die Untergattung der „Kostümalben“ begründete, oder ob nicht doch lange vorher in der östlichen islamischen Welt Basarbilder und Hofalben die jeweiligen höfischen Ränge und modischen Trachten zeigten, die an durchreisende Europäer verkauft und von diesen stilistisch umgestaltet wurden ? Jedenfalls erlauben uns neuere Publikationen interessante multidisziplinäre Analysen und Vergleiche. Schließen

Literaturhinweise

Einführende Literatur: David Roxburgh, , The Persian Album 1400-1600, New Haven / London 2005; Julia Gonnella u.a., The Diez Albums. Context and Content, Leiden 2016; Emine Fetvaci, The Album of the World Conqueror. Cross-Cultural Collecting and the Art of Album Making in Seventeenth-Century Istanbul, Princeton UP 2019; Soraya Faroqhi - Christoph Neumann, Ottoman Costumes: From Textile To Identity, Istanbul 2004; Ulrike Ilg, in: Clothing culture, 1350-1650. Aldershot 2004. pp. 29–47; Elaine Wright, Muraqqa': Imperial Mughal Albums from the Chester Beatty Library , Alexandria, Va., 2008. Schließen