Die Meme-Gestalt des Doomers (des Doomer-Girls etc.), die in einen schwarzen Hoodie gehüllt durch die Nacht trottet, fügt sich ein in eine lange Ahnenreihe aus Pessimisten, Misanthropen, Melancholikern. Dabei trägt der Doomer deutlicher als seine Vorgänger Züge eines Weltuntergangspropheten. Könnte es daher sein, dass der Doomer die pessimistische Kernthese, das Leben sei nicht lebenswert, gar nicht teilt? Womöglich resultiert die Depressivität des Doomers vielmehr aus einer Art vorgezogener Trauer über einen nahenden Verlust, aus einer Vorwegnahme der bevorstehenden Katastrophe, aus einem Wissen darum, dass es zu spät ist, die wunderbare Welt zu retten und das lebenswerte Leben zu schützen. An Gründen für eine solche Haltung mangelt es nicht: Der Doomer ist ein Kind der Spätmoderne, in der die große Nachwende-Erzählung vom gesellschaftlichen Fortschritt, von Demokratisierung, Liberalisierung, Pluralisierung, Wohlstand etc. nicht mehr verfängt. 9/11, Finanzkrise, Obamas Drone Wars, Trump, Pandemie, Ukraine-Krieg haben diese Erzählung ein für alle Mal abgewürgt. Und all das wird vom menschengemachten Klimawandel noch einmal in den Schatten gestellt. Angesichts des drohenden Aussterbens des Menschen erscheinen seine grausamen politischen, ökonomischen, kulturellen Konflikte beinahe als das kleinere Übel. Denn wo keine Welt mehr ist, kann man nicht einmal mehr im Kampf für eine bessere scheitern. Das Seminar lädt dazu ein, in Auseinandersetzung mit kanonischen Texten zum Pessimismus und kritischen Zeitdiagnosen die gegenwärtigen Konturen des Doomers herauszuarbeiten und zu befragen. Ein besonderer Fokus wird dabei auf der Frage liegen, warum es misslungen ist, rechtzeitig und adäquat auf den Klimawandel zu reagieren. Sind gar die »doomsayers« selbst Schuld? Ruft, so der Standardeinwand gegen viele Formen von Apokalyptik und Alarmismus, die Antizipation des Schlimmsten in präventiver Absicht genau jene Lähmung im Handeln hervor, die uns dahin geführt hat, wo wir jetzt stehen: an den Abgrund, ans Ende? Schließen